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郭中行資深評論員由暴徒主導的所謂「民間記者會」,日前高調呼籲成立工會發動所謂「大罷工」,在記者會上,更有所謂「二百萬三罷聯合陣線」、「香港會計手足工會籌委會」及「醫管局員工陣線」的代表出席。當然,這些人都是一律口罩掩面,藏頭露尾,全世界都沒有這樣鬼祟的工會代表,這些人姓甚名誰根本無人得知,所言所行完全不用負任何責任,還說什麼組織工會,這不是最大的諷刺嗎?更有趣的是,有網民在記者會上認得其中一名就是早前發動政治集會的勞工處公務員顏武周。儘管不知是否真是其本人,但顏武周近期不斷組織工會,發動各種政治行動,已是路人皆見,如此公然破壞、挑戰公務員守則竟沒有任何追究,這也可說是奇聞。香港法律從來沒有保障政治罷工全世界組織工會,目的都是維護員工權益,但這些反修例人士成立工會,目的卻是罷工,是要打擊自身公司,損害顧客的利益,為的是政治目的,這些工會成立本身就名不正、言不順,根本不是為了工人,而是為了政治,為了將這場暴亂持續落去。而將這場暴亂持續,受害的恰恰就是廣大打工仔。這些人邏輯之混亂,居心之不堪,實在令人無言。至於有「黃醫生」近期成立工會,更揚言發起罷工云云,更是公然罔顧病人的生死安危,不但沒有醫德,更連基本的做人道德都沒有,這些行動何來政治正當性?這些人說搞工會發動罷工是法律賦予的權利,政府以至其他企業都不能追究有關員工云云。這些說法完全是曲解法律,香港法律從來沒有保障政治罷工。《職工會條例》及《僱傭條例》主要針對僱員在爭取勞工權益而行使罷工權時給予保障,如僱員所屬工會正式向僱主遞交罷工通知,而相關僱主也容許行動,僱員即可獲得「僱主不能解僱參與罷工員工」的權利。這說明法例保障的罷工必須屬於勞資糾紛,而不是政治糾紛。政府應嚴禁並追究「政治罷工」者至於「政治罷工」,勞工法例並沒有就這類型的罷工提供指引,因此僱員如「響應」是次行動,並不能獲得法例的保障,僱員有可能被處罰或解僱。根據《僱傭條例》第九條規定,僱主有權在僱員「故意不服從合法而又合理的命令」、「行為不當,與正當及忠誠履行職責的原則不相符」、「犯有欺詐或不忠實行為」、「慣常疏忽職責」等不予通知而終止合約。即是說,員工如果聽從這些連樣都沒有的所謂工會代表呼籲參與罷工,僱主完全有理由作出懲罰或開除,僱主甚至可以追究因員工罷工而招致的損失。因此,對於政治罷工不單不會獲得法律保障,僱主更完全有理由予以阻止及懲處,而不是「抗爭大晒」。作為全港最主要僱主之一的特區政府,更需要嚴禁這些「政治罷工」,包括接受政府資助的社工,完全可以追究這些罷工社工,甚至作出撤職處分;對於涉及人命的如醫院護士,更沒有理由聽之任之,影響市民安全。至於對一些「身在曹營心在漢」的公務員如顏武周之流,更不可能任由他不斷在政府內部搞事,又搞工會又搞政治行動。公務員有個人的政治立場不足為奇,但問題是他們可以有政治立場,但卻不能有政治行動,這不是打壓言論自由,而是法律法規的嚴格規定。基本法規定,公務人員必須盡忠職守,對特區政府負責。《公務員守則》第節訂明,「不論本身的政治信念為何,公務員必須對在任的行政長官及政府完全忠誠,並須竭盡所能地履行職務。」《公務員事務規例》第523條訂明,「公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施,或派發政治性刊物,或簽署或邀人簽署與政府措施或方案有關的民眾請願書。」既然法例已清楚列明,公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施。這樣,請問顏武周的所作所為,是否公然挑戰《公務員守則》及《公務員事務規例》?公務員事務局是否應該調查這些公務員的所作所為有否違規?如果連這樣都不用,公務員還有紀律可言嗎?

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香港文匯報訊據新華社報道,記者從中國鐵路上海局集團有限公司獲悉,5月31日,滿載100標準箱商品的中歐班列Ⅹ8020次列車從義烏西站啟程,駛向西班牙首都馬德里,標誌茪策~義新歐中歐班列第200列開行。據了解,這趟列車主要運送的物品包括防疫物資、小商品等。據介紹,今年截至5月31日,義新歐中歐班列共發運16,672標準箱,發貨量同比增長72%,其中5月最後一周就開行了19列;從6月起,計劃每周常態化開行20列以上。今年以來,義新歐中歐班列全力承接空運、海運轉移貨源,實現班列開行數量和貨物發送量逆勢上揚。為提高中歐班列開行質量,保持中國與歐洲間國際物流通道暢通,鐵路部門、地方政府和貿易公司等多方堅持在常態化疫情防控中加快推進生產生活秩序恢復,為中歐班列提供「一對一」「一站式」「一條龍」定製服務,確保了各個環節的暢通無阻、高效運轉。

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ag极郤夥厙ㄛ李洱的這次直播,使得直播這種形式成為了純文學交流的途徑之一。在活動過程中,李洱與讀者親切互動,並與大家分享了他的獨家書單。他不僅向讀者推薦了《紅樓夢》、《紅星照耀中國》、《圍城》、《格列夫遊記》、《駱駝祥子》等眾多經典作品,還詳細闡述了他的推薦理由。當談到《紅星照耀中國》時他說:「其實我最早看《西行漫記》,很薄,現在變成《紅星照耀中國》,很厚。長征這個事件,我們知道古希臘有一部《遠征記》,再一個就是《出埃及記》,另外就是中國現代史上的長征。三次長征出現過很多偉大的著述。關於中國的長征寫得的有名的書是斯諾寫的,長征不僅屬於中國,也屬於全世界。斯諾寫這本書也是把它當成人類歷史上偉大的事件來寫,就像《出埃及記》,不同時代的人,不同民族的人都可以從摩西《出埃及記》感受到尊嚴、力量、勇氣,戰勝虛無的、不屈地從事確定人類文明基本規範的這樣偉大的行動。斯諾這本著作,能夠直面事物本身,比較多地寫長征本身發生的許多可歌可泣的,同時非常真實的一些人在困境當中、在極限情境當中的一些心理反應,把它當成人類命運的一次寫照。中學生看,大人也可以看,我最近陪孩子看這本書,這本書確實非常好。」本次直播活動舉辦於4月23日世界讀書日前夕,非常有助於對閱讀的推廣與普及。李洱在直播的過程中回答了許多關於讀書的問題,與觀眾分享了他的讀書心得。比如,有讀者提問,人的一生時間有限,我們應當如何在這浩如煙海的文學海洋中取捨和選擇?李洱回答說:「我的看法還是應該讀經典。一部書之所以成為經典,是因為在它成為經典的過程當中,這本書原有的諸多意義上,又被不同的解釋賦予了更多的意義。也就是這本書這個時候已經不屬於作者本人了,這部書已經囊括、吸納了更多人的智慧,比如別人都在談這本書,在談論的過程當中,不同人的經驗代入了這本書,那麼這本書就成為這個時代或者人類歷史上的一部具有百科全書意義的書,讀這樣的書,你從中肯定可以看到自己,即便他描寫的不是你的生活,但是某一個讀者在讀這本書,某一個專家的生活跟你相近,當他讀這本書的時候對這本書的解釋把你的生活已經代入到這本書,從這本書仍然可以看到自己,這就是經典作品的一個奇怪的命運,奇怪的一種能力,它能夠給人帶來很多很多的啟示。當然對於經典,什麼是經典的作品,這個很多人有不同的說法,但是總的來說,一些作品人們認為就是經典作品。比如《紅樓夢》。」黃熾華香港政治經濟文化學會副會長政務司司長張建宗發表網誌,說在新一年裡,特區政府會努力修補社會撕裂,讓香港重回正軌,在中央政府高度關懷及全力支持下,特區政府會準確地緊守及全面貫徹「一國兩制」原則。司長的網誌並無提到「修補社會撕裂」的舉措,也無具體表明如何落實準確貫徹「一國兩制」。因為,修例風波至今已逾半年,特首已一再「修補」:先是「終止修例」,反對派不收貨,後來「撤回修例」,反對派仍不依不饒;特首親自落區傾聽意見,但被暴徒包圍、恐嚇,最後要由護衛保護從後門才能脫身。到了聖誕平安夜,暴徒「午砸上水、夜襲東九、搶防暴槍、『私了』市民、粗暴辱罵驅逐內地同胞......」暴亂之火越燒越旺,問政府還可重彈「修補社會撕裂」老調嗎?是不能也。因為,樹欲靜而風不止。暴徒要奪的是香港特區管治權,不達目的絕不罷休。特區官員抓不準這個綱,就只能任由兇狠的魚拚個網破魚竄。香港動亂半年並未收歛,其矛盾錯綜複雜,既有人民內部矛盾,也有敵我矛盾。黑衣暴徒中既有受矇騙的心智未成熟中、小學生,也有心甘情願主動投靠外部勢力、甘當急先鋒的部分大學生和社會青年。若敵我不分去「修補撕裂」,無異是與虎謀皮。因此,區分誰是可「修補」的市民,誰是狼狽為奸的、定要破壞「一國兩制」、分裂國土的漢奸、暴徒即香港的敵人,就成了「修補撕裂」的關鍵。而在敵我矛盾中,禍港「四人幫」及其幫兇黑衣暴徒是當前諸多矛盾中的最主要方面。抓住了這主要矛盾就抓住了網上的綱,其他才能迎刃而解。而要綱舉目張,需兩方面進行:一是按習主席和中央的三令五申止暴制亂。因為暴徒是外部反中亂港的打手和爪牙,也是禍港亂國「四人幫」的前鋒,鎮壓黑衣暴徒,止暴制亂,他們的主子和漢奸就失去手足無可施其技,更可爭得民心;二是檢控禍港「四人幫」的首惡分子,這也是擒賊先擒王所必須。這兩條做到了,後知後覺和不知不覺的市民才能擦亮眼睛,修補撕裂才能水到渠成;三是抓住中、小學教育這個「領」。特區政府教育局是香港大、中、小學的領導,而校長、教師是教育的袖口。回歸22年來,教育的「領袖」失責:任由「教協」領導教師反對道德和國民教育,培養出像黃之鋒之類的小漢奸,孵化出一批「黃師」教唆犯。現在,教育局向學校校長、教師、家長發出指引,褫奪一些違法黃師教席以儆效尤,就不僅僅是「修補撕裂」的佳例,是抓住了教育的綱。而最大的綱,就是要為香港基本法第23條立法,真正準確貫徹落實「一國兩制」才不淪為空談。郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。宋忠平鳳凰衛視評論員作為里根的「鐵粉」,特朗普終於在任內做成了一件里根未盡的大事,成立了「天軍」新軍種和太空一級司令部。成立於1982年9月的太空司令部和太空軍,主要負責以衛星和陸基洲際彈道飛彈的使用,一直都是從屬於美國空軍,並作為二級司令部,太空軍也只算是空軍下屬的一個兵種。此次太空司令部的重新組建同美國整體軍事轉型相吻合,標誌茯國在「大國競爭」戰略下更加注重對太空這一關鍵作戰領域的爭奪,意圖保持並鞏固美國在太空的既有優勢。以高邊疆戰略為核心奪取制天權2019年8月29日,美國總統特朗普在白宮宣佈成立美國太空司令部,新成立的太空司令部將進一步凸顯太空作為美國「戰爭疆域」的重要地位,加快美國天基作戰資源整合。但真正讓特朗普「夢想成真」的就是剛剛通過的2020年《國防授權法案》,美國太空司令部從12月20日開始,正式更名為美國太空部隊。這是美國自1947年以來,美軍首次組建的新軍事力量。美軍在此之前還有陸軍、海軍、空軍、海軍陸戰隊和海岸警衛隊。太空部隊作為美軍第六軍種,意義十分重大。因為兵種升格為軍種意味蚋X編,軍種下面可以轄制更多兵種,從此太空軍將與其他五個軍種平起平坐,徹底擺脫了對空軍的編制體制依賴。原屬太空司令部的萬名軍人以及文職人員會分配給美國太空部隊。太空司令部司令雷蒙德在未來也自然會負責帶領太空部隊,他還將在2020年12月成為美國參謀長聯席會議的成員。位於美國國防部五角大樓的太空部隊總部將在未來60天內到位,初期會有約40名職員,最終目標則是擁有約200名職員。特朗普開始為太空部隊總部申請了7,240萬美元經費,但經過討價還價減少到了4,000萬美元。其他的太空軍軍事資產也會隨茪茠躑x總部和軍種的正式建立而從空軍中剝離出去。特朗普打造天軍的關鍵是要服務於其新軍事戰略--大國博弈,以高邊疆戰略為核心奪取制天權。建設對天對空對地對海攻擊能力特朗普的「天軍」計劃將成立若干獨立的兵種。其一是重點發展基於天基的反導系統,並與陸基和海基反導系統一併形成「三位一體」、「高低搭配」的全球反導完整體系,並將會在外太空機動部署定向能武器,用以攔截包括中俄積極發展的高超音速飛行器等超高速目標。其二就是重點發展反衛星系統,同樣也是立足於天基、海基和陸基的「三位一體」的體系建設,其中海基和陸基反衛星系統可以有效致盲或摧毀中低軌道各類航天器,如偵察衛星等,天基反衛星系統可以有效摧毀包括同步軌道在內的高軌道航天器,如導航衛星、通訊衛星等,目標就是要通過摧毀其他國家的衛星體系來降低對手軍隊的信息保障能力。其三就是重點發展長期駐留的天軍部隊來實現對天、對空、對地、對海的「察打一體」能力。這就是典型的攻擊能力建設,也是美軍重點發展的太空能力。其四就是重點發展和維護好全面的美軍天基保障能力。掀外太空軍備制度和天軍擴編博弈特朗普打造天軍就是為了踐行「高邊疆戰略」,但必然掀起太空軍備競賽。這裡主要體現在三方面。一是外太空軍備制度的博弈。美國退出《外太空條約》和《月球公約》是遲早的事情,因為這些制度安排妨礙了美國太空軍的發展。中俄兩國多次在聯合國提交相關草案,希望努力制止太空軍事化,但每每都遭到美國的堅決抵制。二是天軍擴編的博弈。全球主要航天大國都將把航天軍從兵種提升到軍種,擴大編制和預算,無論是資金和技術投入都會上新的台階,畢竟奪取制天權刻不容緩。三是天軍走向進攻性的博弈。全球主要航天大國都將把研製進攻性太空武器作為優先發展的目標,從此太空不再太平。客觀來講,全力打造天軍可以為人類科技進步提供前瞻的應用需求,但一旦主攻方向徹底跑偏,那對人類的和平發展只能是一場災難。

李洱的這次直播,使得直播這種形式成為了純文學交流的途徑之一。在活動過程中,李洱與讀者親切互動,並與大家分享了他的獨家書單。他不僅向讀者推薦了《紅樓夢》、《紅星照耀中國》、《圍城》、《格列夫遊記》、《駱駝祥子》等眾多經典作品,還詳細闡述了他的推薦理由。當談到《紅星照耀中國》時他說:「其實我最早看《西行漫記》,很薄,現在變成《紅星照耀中國》,很厚。長征這個事件,我們知道古希臘有一部《遠征記》,再一個就是《出埃及記》,另外就是中國現代史上的長征。三次長征出現過很多偉大的著述。關於中國的長征寫得的有名的書是斯諾寫的,長征不僅屬於中國,也屬於全世界。斯諾寫這本書也是把它當成人類歷史上偉大的事件來寫,就像《出埃及記》,不同時代的人,不同民族的人都可以從摩西《出埃及記》感受到尊嚴、力量、勇氣,戰勝虛無的、不屈地從事確定人類文明基本規範的這樣偉大的行動。斯諾這本著作,能夠直面事物本身,比較多地寫長征本身發生的許多可歌可泣的,同時非常真實的一些人在困境當中、在極限情境當中的一些心理反應,把它當成人類命運的一次寫照。中學生看,大人也可以看,我最近陪孩子看這本書,這本書確實非常好。」本次直播活動舉辦於4月23日世界讀書日前夕,非常有助於對閱讀的推廣與普及。李洱在直播的過程中回答了許多關於讀書的問題,與觀眾分享了他的讀書心得。比如,有讀者提問,人的一生時間有限,我們應當如何在這浩如煙海的文學海洋中取捨和選擇?李洱回答說:「我的看法還是應該讀經典。一部書之所以成為經典,是因為在它成為經典的過程當中,這本書原有的諸多意義上,又被不同的解釋賦予了更多的意義。也就是這本書這個時候已經不屬於作者本人了,這部書已經囊括、吸納了更多人的智慧,比如別人都在談這本書,在談論的過程當中,不同人的經驗代入了這本書,那麼這本書就成為這個時代或者人類歷史上的一部具有百科全書意義的書,讀這樣的書,你從中肯定可以看到自己,即便他描寫的不是你的生活,但是某一個讀者在讀這本書,某一個專家的生活跟你相近,當他讀這本書的時候對這本書的解釋把你的生活已經代入到這本書,從這本書仍然可以看到自己,這就是經典作品的一個奇怪的命運,奇怪的一種能力,它能夠給人帶來很多很多的啟示。當然對於經典,什麼是經典的作品,這個很多人有不同的說法,但是總的來說,一些作品人們認為就是經典作品。比如《紅樓夢》。」婓賤溫毞踩腔桵砢笢ㄛ童殤芶忔汜咭侚ㄛ摯奀Ш寰睿蛌堍賸湮蠶夼埜ㄛ衄薯華盓堔賸す踩桵砢﹝瞰蝤皈痗垮捻俯硒齮炯化皒萩蕊腔伬輿訧埭粒極睿觼珛羲謀ㄛ絳祡伬輿﹜坁華脹埻汜汜怓炵苀豖趙ㄛ坁華醱儅熬屾50%眕奻﹝棑Хヶㄛ豖砢補窒栦蕾穻眻旯啣﹜拻硌甜瞿ㄛ捃厒蔚衵忒植倠ヶ怬れㄛ醱砃※濂岈捄褶耀毓茠§踞よ噹賸郔綴珨跺濂獰﹝

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紾怹淩2020-09-24 11:44:15

日前,第十屆茅盾文學獎得主、中國現代文學館副館長李洱,攜其長篇小說《應物兄》做客人民文學出版社,在抖音平台上進行了他個人的首次直播。本次直播不僅是他個人的直播首秀,更是茅盾文學獎得主在抖音平台上進行的第一次直播,對探索文學交流和推廣來說具有重要意義。直播正式開始前,李洱也「抖」起了小幽默。面對主持人問「如何讀書」的問題,李洱說道,「我一般是坐蚥狙恁C」李洱說道,疫情期間人們讀書多是關於歷史上曾先出現過內容關於疫情的一些書,比如加繆的書、薩拉瑪戈的書。希望看到前人如何應對疫情,在疫情來臨的時候人們的生活狀態、精神狀態,怎樣戰勝這些疫情。「書的意義就在這裡,就是能夠提供一些經驗和教訓。你在跟前人對話,從作品的主人公上看到自己。這是讀書的其中一個意義所在。」■文:香港文匯報記者劉蕊直播現場恍若大型書友會面現場,不少書友發來他們感興趣的問題。李洱也都一一做了回答。在回答「《應物兄》寫完的結果和最初構想是否有出入」這一問題時,李洱說,在寫長篇小說的時候,作家應該有一個基本穩定的價值觀,這樣才可以保證他完成這部長篇小說。在李洱看來,對於中篇和短篇來講,往往是對人的某種生活情景的關鍵時刻的一個凝望、一個凝視、一個記錄、一個探究。而長篇小說更多地涉及到一個作家對世界的總體性看法。「如果沒有,即使小說完成了,那麼這篇長篇內部也會充滿茼U種各樣的撕裂。」也就是說,在當代生活變得分崩離析,越來越碎片化,越來越充滿各種各樣矛盾和衝突的時候,作家應該對這個世界有一個整體性看法。而李洱的《應物兄》就表明了和世界打交道的一個態度。李洱解釋道,「虛己應物」,後面還有四個字叫做「恕而後行」。虛己表明有己,有自己,主體是存在的;應物,是要帶茼菑v對世界的經驗和看法來和世界打交道,進而認識各種事物的合理性和不合理性。之後要作出自己的選擇,恕而後行。「《應物兄》這個書名也表明了我對現實的關注和對身陷現實和日常生活當中的人的一種感同身受,某種意義上講,一個成年人在家庭在社會裡面都在應物,某種意義上講都是應物兄。因為它寫的是人和這個世界,和自己內心的一種交流、一種交往以及這樣一種交流之後所作出的一種選擇。」語言能夠表達精微感受李洱說,一個小說家要達到的最高敘事目標就是對語言有所變化,有所貢獻。「魯迅確立了白話小說的地位,普希金確立了現代俄語,兩位在各國的地位都非常高。」而近30年來,「我們的生活變得越來越豐富,我們的語言能夠表達非常精微的感受。」李洱舉例說,30年前一首詩說「我離你很近,離你很遠,我離你很遠又離你很近」。那麼這首詩可能沒有人懂,因為我離你很近就是很近,很遠就是很遠。30年之後,小學生跟他的同桌女同學寫明信片的時候,他說「我離你很近,但是我離你很遠」。同桌的女同學馬上就懂了。「僅僅30年時間,中國人的思維方式已經發生很大變化,我們的思維變得越來越精微,能夠表達非常微妙的,甚至是互相矛盾的、互相衝突的感受,這種感受在30年前是難以想像的。」而這種思維的變化便來自於作家和詩人的貢獻。「作家和詩人對民族的貢獻對語言的貢獻是潛移默化的。」小說寫作就要適應這種變化,而且某種意義上要超前。「按照文學理論的說法就是要陌生化。你要不斷走出這種越來越熟悉的語言,創造出一種新的語言,新的語言又對大眾構成某種引領。你的語言既要從生活中來,又要往前走一步。」ㄛ張敬偉第八次中日韓領導人會議成功舉行,意味茪中橧三國關係繼續深化,制約三個東亞國家的歷史困擾和現實難題不再成為障礙,曾經兩次中斷(2013-2014;2016-2017)的三國領導人會議步入機制軌道。中日韓三國領導人會議曾經的議題,如中日韓自貿區談判將恢復,且和區域經濟一體化齊頭並進。此外,三方針對陷入困局的朝鮮半島核導危機,也將重申致力於半島完全無核化。中日韓三國是全球重要國家。中日分別是全球第二、第三大經濟體,韓國GDP也處於全球前列,三國也互為重要的發展夥伴,經濟互補性強,產業融合度高。正如李克強總理所言,中日韓三國雖然會遇到一些問題和波折,但三方堅持通過合作實現共贏,通過對話解決分歧。在全球經濟發展版圖中,中日韓三國和美歐經濟體相比,具有一定的共性。一方面,三國都重視科技教育,凸顯作為儒教文化和漢字文化圈重視教育科技的屬性,也具有科技興國的特色。另一方面,三國都重視外向型經濟,是全球化的受益者,也是全球重要的貿易大(強)國。此外,三國製造業基礎穩固,是全球製造業大國,尤其是三國的白色家電、中韓智能手機、日韓汽車在全球佔有重要地位。和則三贏鬥則多輸第八次中日韓領導會議,取得的成效是顯著的。一方面,中日關係經過前些年的波折,如今已經走上正軌。作為世界級的經濟大國,中日兩國在區域經濟一體化方面存在共同利益。日本承擔起美國留下的跨太平洋夥伴關係協定(TPP)爛攤子,促成全面且進步的TPP(CPTPP),而且日本和歐盟也簽署了經濟夥伴關係協定(EPA)。可以說,日本在引導區域經濟一體化方面成效頗豐。中國作為全球化的引領者,在這方面中日可以形成區域經濟一體化的合力,打造新型全球化的範本。在此之前的東亞系列峰會上,包括中日韓等16國的區域全面經濟夥伴關係協定(RCEP),除印度最終退出外,15國已經達成最終的文本共識。隨後,日本曾有疑慮,強調和印度共進退,本次中日韓領導人會議,三國確認RCEP共識,希望推動明年如期簽署協議。此外,加速中日韓自貿區談判,早日建成更高標準的自貿區,實現更高水準的貿易和投資自由化便利化,也是三國共同努力的方向。另一方面,本次中日韓領導人會議,也有助於消弭此前日韓在貿易上的矛盾,通過「三贏」緩解「兩疑」。更重要者,雖然中日韓三國在取消對朝制裁上存在分歧,但存在半島完全無核化共識,也有助於推動美朝雙方繼續協商對話。雖然三方不能化解美朝兩國結構性矛盾,但對解決半島核導危機有茈翮捷吨お釋部C中日韓三國,和則三贏,否則多輸。﹝§滯赽腔虜譫摹腕祥眭垀渠ㄛ蟀蟀豭覂佽﹝﹝

麻犖傑2020-09-24 11:44:15

藩爛6堎腔菴媼跺陎ぶ鞠岆※恅趙睿赻閡鑑捸悵盈漜遢麜ё躉耙鑑換創睿悵誘佽躅硜掁皆粗Ж鯡稊蔇甜賸賤跪濬恅趙疻莉腔笭猁誹捸ㄒ珍懦篴蝴2010爛ワ扰腔▲陔祅熬桵謹挕ん沭埮◎蔚衾2021爛善ぶㄛ蜆沭埮祤婓癹秶藝塘謗弊窒扰腔瞄粟芛睿堍婥馱撿杅講﹝﹝【文匯網訊】據香港政府一站通報道,康樂及文化事務署(康文署)今日(九月十五日)晚上在維多利亞公園(維園)舉行中秋綵燈會,安排多項豐富表演和璀璨的綵燈展覽,與市民共賀佳節。多組耀目的大型綵燈為維園增添節慶色彩,當中的「童話人物遊香江」綵燈組以童話故事角色包括青蛙王子、灰姑娘等穿梭於香港的獨特地標為主題,帶領市民遊歷香港。場內其他綵燈亦成為市民拍照留念的熱點,包括由康文署非物質文化遺產辦事處策劃、邀請本地紮作師傅製作的數十盞不同造型的花燈;由年輕藝術家創作,以中秋為主題的藝術裝置;還有展示中、小學生創意的「學生綵燈設計展」,及曾於2016台灣燈會展出的「璀璨寶島」綵燈。市民亦盡情投入綵燈會的各項節慶活動,包括由陝西省藝術團演出的大型民族歌舞及雜技;廣東和本地的工藝師傅示範傳統手工藝,包括珠繡、潮劇盔頭、長衫和花牌製作。綵燈會還有多項精彩節目,包括步操管樂演奏、音樂及舞蹈表演、魔術表演,其他活動如創意市集和燈謎亦深受市民歡迎。康文署今年繼續與大坑坊眾福利會合作,把「大坑舞火龍」這項國家級非物質文化遺產帶入維園,作為綵燈會的壓軸節目。康文署明日(九月十六日)及星期六(九月十七日)舉行另外兩場綵燈會,詳情如下:一. 新界西中秋綵燈會九月十六日(星期五)晚上七時三十分至十時天水圍公園及銀座廣場節目內容:大型民族歌舞、雜技表演、粵港傳統手工藝示範、音樂及舞蹈表演、無伴奏合唱、魔術表演、工作坊、許願活動及燈謎綵燈展覽:展期至九月十八日二. 新界東中秋綵燈會九月十七日(星期六)晚上七時三十分至十時大埔海濱公園節目內容:大型民族歌舞、雜技表演、粵港傳統手工藝示範、中樂演奏、音樂及舞蹈表演、藝術體操表演、鋼琴DJ現場互動、參與式活動及許願活動綵燈展覽:展期至九月十八日此外,香港太空館外的水池現正舉行「飛奔到月球」專題綵燈展,展期至九月二十五日。綵燈展以可愛的小動物飛上太空,與傳統的神話故事人物嫦娥、吳剛、玉兔等相遇為主題,透過超現實和時空交錯的手法,引發無限的妙趣奇想。康文署提醒市民,在慶祝中秋節期間,切勿煲蠟及要保持地方清潔,愛護公物及環境。如欲查詢以上各項活動詳情,請瀏覽網頁/tc/eo/territoryevents/midautumnlantern/責任編輯:紫荊﹝

麻樁晟2020-09-24 11:44:15

旃噶遜楷珋ㄛ涴虳蛌楷蚚誧湮飲岆忳堈最諷秶腔※儂ん芊敕侉籟甭珘僆隑羶庇熄樓踼戴僕睿絨摯衵秫岊薯盓厥氪衄壽﹝ㄛ恁寁珨跺抇洃腔諒弅釬峈蕉部ㄛ砑砓赻撩頗酕妦繫袧掘ˋ湍妦繫捩ˋ袧蕉痐鏽賸羶衄ˋ砑砓赻撩軗輛諒弅ㄛ艘善賸抇洃腔桵衭﹜抇洃腔枙醴ㄛ遣饇朒D煻牟垓蕙籥确熗褫洁ㄐˊ伒騆巘硐蟔61藷ㄛむ坻跪笱ш笭挕ん睿Л盓10000豻皉ㄛ忒闌粟15800豻跺ㄛ赽粟622200豻楷ㄛイ陬﹜摒硐﹜鎮ぁ摯む坻濂蚚こ祥數む杅ㄗ祥漪笚奻茉薹笲れ砱腔苀數杅ㄘ﹝﹝

綜瞳鏗2020-09-24 11:44:15

郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。ㄛ郭中行資深評論員由暴徒主導的所謂「民間記者會」,日前高調呼籲成立工會發動所謂「大罷工」,在記者會上,更有所謂「二百萬三罷聯合陣線」、「香港會計手足工會籌委會」及「醫管局員工陣線」的代表出席。當然,這些人都是一律口罩掩面,藏頭露尾,全世界都沒有這樣鬼祟的工會代表,這些人姓甚名誰根本無人得知,所言所行完全不用負任何責任,還說什麼組織工會,這不是最大的諷刺嗎?更有趣的是,有網民在記者會上認得其中一名就是早前發動政治集會的勞工處公務員顏武周。儘管不知是否真是其本人,但顏武周近期不斷組織工會,發動各種政治行動,已是路人皆見,如此公然破壞、挑戰公務員守則竟沒有任何追究,這也可說是奇聞。香港法律從來沒有保障政治罷工全世界組織工會,目的都是維護員工權益,但這些反修例人士成立工會,目的卻是罷工,是要打擊自身公司,損害顧客的利益,為的是政治目的,這些工會成立本身就名不正、言不順,根本不是為了工人,而是為了政治,為了將這場暴亂持續落去。而將這場暴亂持續,受害的恰恰就是廣大打工仔。這些人邏輯之混亂,居心之不堪,實在令人無言。至於有「黃醫生」近期成立工會,更揚言發起罷工云云,更是公然罔顧病人的生死安危,不但沒有醫德,更連基本的做人道德都沒有,這些行動何來政治正當性?這些人說搞工會發動罷工是法律賦予的權利,政府以至其他企業都不能追究有關員工云云。這些說法完全是曲解法律,香港法律從來沒有保障政治罷工。《職工會條例》及《僱傭條例》主要針對僱員在爭取勞工權益而行使罷工權時給予保障,如僱員所屬工會正式向僱主遞交罷工通知,而相關僱主也容許行動,僱員即可獲得「僱主不能解僱參與罷工員工」的權利。這說明法例保障的罷工必須屬於勞資糾紛,而不是政治糾紛。政府應嚴禁並追究「政治罷工」者至於「政治罷工」,勞工法例並沒有就這類型的罷工提供指引,因此僱員如「響應」是次行動,並不能獲得法例的保障,僱員有可能被處罰或解僱。根據《僱傭條例》第九條規定,僱主有權在僱員「故意不服從合法而又合理的命令」、「行為不當,與正當及忠誠履行職責的原則不相符」、「犯有欺詐或不忠實行為」、「慣常疏忽職責」等不予通知而終止合約。即是說,員工如果聽從這些連樣都沒有的所謂工會代表呼籲參與罷工,僱主完全有理由作出懲罰或開除,僱主甚至可以追究因員工罷工而招致的損失。因此,對於政治罷工不單不會獲得法律保障,僱主更完全有理由予以阻止及懲處,而不是「抗爭大晒」。作為全港最主要僱主之一的特區政府,更需要嚴禁這些「政治罷工」,包括接受政府資助的社工,完全可以追究這些罷工社工,甚至作出撤職處分;對於涉及人命的如醫院護士,更沒有理由聽之任之,影響市民安全。至於對一些「身在曹營心在漢」的公務員如顏武周之流,更不可能任由他不斷在政府內部搞事,又搞工會又搞政治行動。公務員有個人的政治立場不足為奇,但問題是他們可以有政治立場,但卻不能有政治行動,這不是打壓言論自由,而是法律法規的嚴格規定。基本法規定,公務人員必須盡忠職守,對特區政府負責。《公務員守則》第節訂明,「不論本身的政治信念為何,公務員必須對在任的行政長官及政府完全忠誠,並須竭盡所能地履行職務。」《公務員事務規例》第523條訂明,「公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施,或派發政治性刊物,或簽署或邀人簽署與政府措施或方案有關的民眾請願書。」既然法例已清楚列明,公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施。這樣,請問顏武周的所作所為,是否公然挑戰《公務員守則》及《公務員事務規例》?公務員事務局是否應該調查這些公務員的所作所為有否違規?如果連這樣都不用,公務員還有紀律可言嗎?﹝【文匯網訊】(香港文匯網記者田雯南京報道)9月15日是中秋節,當晚,台北愛樂青年管絃樂團與江蘇交響樂團在南京共同奏響了「月圓兩岸情」中秋專場交響音樂會,合作演奏了《思鄉曲》、《花好月圓》等極富民族特色的樂曲,並帶來了交響組曲《來自台灣的聲音》,為南京觀眾奉獻了一場聽覺盛宴。據台北樂團音樂總監兼首席指揮鄭立彬介紹,此次來南京演出的樂團成員有60人,是首次與江蘇交響樂團合作。「中秋節對華人社會來講,有很濃厚的團圓氛圍,在這個節日來到南京,和大陸的音樂家合作演奏,我們也很興奮,覺得格外特別的有意義。」他認為,兩岸在文化藝術方面的交流更頻繁和密切,是非常好的事情,「因為這方面的隔閡是基本沒有的,不管是世界各地,還是兩岸,音樂是相通的語言,就像橋樑,可以是兩岸交流的很好的方式。」江蘇交響樂團總指揮程曄也表示,雖然只和台灣音樂家們排練了兩天,但是雙方配合默契,演奏很順利,「台灣和大陸的音樂各有特色,卻也是相通相融的,我覺得音樂語言可以更好地促進兩岸交流,從音樂中可以感受到兩岸同胞共通的情感。」責任編輯:于鳴﹝

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ag极郤彸俙 8捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔极郤狟婥 ag极郤厙芘 捚蚔夥厙羲誧 捚蚔芘蛁厙 捚蚔忒儂諦誧傷app 8弊暱捚蚔 ag遠捚蚔牁腎翹踸 忒儂捚蚔腎翹 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔厙硊狟婥 捚蚔す怢夥厙 捚蚔厙釐 捚蚔頗忒儂 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔弊暱狟婥華硊 捚蚔摩芶崋繫欴 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔弊暱 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂唳 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 捚蚔厙硊厙 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔厙 捚蚔摩芶婓盄 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app 捚蚔弊暱忑珜 捚蚔夥源app 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔硐峈準歇 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔夥厙羲誧 捚蚔す怢羲誧 捚蚔弊暱泆 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔厙硊腎翹 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔す怢狟婥 捚蚔蕞び鎘 捚蚔厙硊夥厙 捚蚔蛁聊笢陑 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔摩芶忒儂狟婥 捚蚔夥源厙 捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔蕞び鎘 aj捚蚔弊暱 捚蚔摩芶窪侁 捚蚔蚔牁 捚蚔摩芶厙桴 捚蚔摩芶す怢 捚蚔摩芶夥源 捚蚔忒儂app狟婥 捚蚔夥厙羲誧 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔夥源 捚蚔夥源厙桴 捚蚔腎翻厙桴 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔蚔牁夥厙 ag极郤泆 ag极郤堍雄 痔捚极郤ag 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔腎翹ん夥厙 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔寞寀夥厙 捚蚔頗埜蛁聊 捚蚔蚔牁蛁聊 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔窪厙 ag捚蚔蚔牁忑珜 捚蚔摩芶啃褪 捚蚔眻茠泆 捚蚔av 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔鎗揹⑩ 9捚蚔夥厙 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔8狟婥 捚蚔厙桴 捚蚔app狟婥 漆諳玄捚蚔 8弊暱捚蚔夥厙 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔app摩芶狟婥 捚蚔腎翹 祔栠捚蚔 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 ag捚蚔萇俙羲誧 凰藷捚蚔摩芶 捚蚔忑珜 8捚蚔 aj捚蚔狟婥 捚蚔夥源厙桴 捚蚔夥源す怢 AG极郤厙 捚蚔弊暱蚔牁夥厙 捚蚔摩芶羲誧す怢 ag极郤淏寞 捚蚔夥源厙桴 捚蚔弊暱厙桴 捚蚔摩芶羲誧 捚蚔蚔牁諦誧傷 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 哏攝佴AG极郤 捚蚔弊暱軓氈app狟婥 捚蚔夥厙厙硊 捚蚔芘蛁厙 8捚蚔準歇 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔夥厙す怢 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔弊暱狟婥華硊 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶厙硊夥厙 す怢捚蚔す怢 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔す怢狟婥 捚蚔測燴 捚蚔軓氈厙 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔婓盄 捚蚔腔厙硊 ag弝捅ag极郤 捚蚔眻茠泆 AG陔檢极郤 捚蚔彸俙す怢 捚蚔弊暱狟婥華硊 捚蚔忒儂諦誧傷 萇噥极郤ag 捚蚔疑俙鎘 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔摩芶app 捚蚔傑 捚蚔弊暱app 捚蚔摩芶羲誧す怢 捚蚔め齪app 捚蚔め齪厙硊 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔厙硊 捚蚔頗淩 捚蚔眻茠 凰藷捚蚔 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔弊暱踸 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔弊暱摩芶 捚蚔窪厙夥厙 ag淩佮槿 す怢捚蚔す怢 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔疑俙鎘 捚蚔す怢夥厙 捚蚔蕞び鎘厙桴 痔捚极郤ag ag遠捚蚔牁腎翹踸 ag捚蚔忒儂app 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔摩芶厙桴 捚蚔頗す怢 捚蚔夥源忒蚔 捚蚔軓氈厙 痔捚极郤ag 捚蚔婦伀厙 捚蚔摩芶樓襠 8捚蚔夥厙忑珜 ag极郤厙硊 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔佌厙 捚蚔翋畦 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔整氈窒 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔鼠侗 ag极郤腔app ag弝捅捚蚔 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔摩芶蚔牁す怢 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 捚蚔夥源華硊 ag捚蚔諦誧傷狟婥 忒儂捚蚔蛁聊 狟婥捚蚔 捚蚔摩芶測燴 捚蚔app摩芶狟婥 捚蚔頗軓氈蚔牁 蛁聊捚蚔 ag极郤眻茠夥厙 捚蚔极郤厙 凰藷捚蚔 捚蚔め齪夥源狟婥 朊捚蚔厙 捚蚔軓氈厙 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔頗厙桴 捚蚔忒儂蛁聊 捚蚔摩芶厙硊夥厙 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔弊暱泆 捚蚔腎翹夥厙 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔摩芶蛁聊 8捚蚔す怢 捚蚔萇蚔 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 8弊暱捚蚔夥厙 ag捚蚔忒儂諦誧傷 ag极郤狟蛁 捚蚔淩ヴ厙 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 捚蚔弊暱泆 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 捚蚔厙 捚蚔軓氈忒儂唳 捚蚔蚔牁厙硊 ag极郤彸俙 捚蚔摩芶app 捚蚔夥源app 极郤AG ag捚蚔軓氈app 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔极郤狟婥 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔弝捅 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔軓氈部 8捚蚔摩芶枑珋 捚蚔蛁聊輛 8捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔蕞び鎘 す怢捚蚔す怢 捚蚔綻婦 捚蚔頗厙桴 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 忒儂捚蚔腎翹 8捚蚔頗夥厙 捚蚔軓氈部 捚蚔眻茠 8捚蚔準歇 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔摩芶測燴 捚蚔摩芶羲誧厙桴 ag极郤盄奻 捚蚔す怢羲誧 捚蚔よ耦唳 捚蚔頗軓氈蚔牁 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔摩芶忒儂狟婥 aj捚蚔狟婥 捚蚔夥厙す怢 aj捚蚔狟婥 8捚蚔夥厙忑珜 捚蚔萇蚔眻茠萇蚔厙 忒儂捚蚔app 捚蚔摩芶測燴 啃模ag极郤訧捅す怢 捚蚔腎翻厙桴 捚蚔摩极狟婥 捚蚔ag掘蚚厙硊 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔夥源華硊 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 ag极郤岈 ag极郤諦誧傷狟婥 捚蚔极郤app 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 8捚蚔厙珜唳 ag捚蚔忒儂唳app す怢捚蚔す怢 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔腎輹魙 ag极郤珋踢 捚蚔摩芶羲誧厙桴 捚蚔萇芘 捚蚔极郤厙 捚蚔蕞び鎘 ag极郤眻畦 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔軓氈腎翹 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 捚蚔极郤す怢 ag极郤眻畦 捚蚔弊暱泆厙硊 捚蚔蚔牁 捚蚔婦伀厙 捚蚔蚔牁す怢 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔摩芶蛁聊 8捚蚔摩芶 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶厙桴厙桴 捚蚔av盡夥 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔頗厙桴 捚蚔腎翻厙桴 捚蚔厙硊厙 8捚蚔摩芶夥厙 捚蚔萇齟唳 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 g捚蚔摩芶 8捚蚔摩芶狟婥 捚蚔萇齟諦誧傷狟婥 g捚蚔摩芶 淩刲к 捚蚔蚔牁厙硊 8捚蚔頗夥厙 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔夥源華硊 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔眻茠厙 ag弝捅ag极郤 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔腎翹ん忒儂唳 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔彸俙 忒儂捚蚔 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔弊暱厙桴 蚔牁捚蚔す怢 ag极郤厙硊 捚蚔夥源摩芶 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔弊暱泆厙硊 捚蚔狟婥厙桴 捚蚔泂勘 捚蚔蛁聊厙桴 狟婥捚蚔摩芶 捚蚔app夥厙 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔傑 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔忒儂諦誧傷 痑笣捚蚔 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔摩芶夥厙す怢 ag捚蚔app狟婥 ag极郤app狟婥 忒儂捚蚔腎翹 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔摩芶ag 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔摩芶腎翻 捚蚔忒儂蛁聊 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔頗軓氈夥厙 捚蚔諉諳 す怢捚蚔す怢 萇噥极郤ag 捚蚔婓盄 捚蚔頗す怢 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔忒儂app狟婥 ag极郤堍雄 捚蚔弊暱app 捚蚔摩芶蚔牁す怢 极郤AG 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔佌厙 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔め齪 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 AG极郤AG极郤 捚蚔弊暱忑珜 aj捚蚔弊暱 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔摩芶app狟婥 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔婓盄 ag遠捚蚔牁忒儂唳 ag极郤盄奻 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 a8弊暱捚蚔 捚蚔軓氈部 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔摩芶蚔牁す怢 ag捚蚔蚔牁忑珜 捚蚔弊暱眻茠厙 ag极郤 捚蚔摩芶厙奻羲誧 8弊暱捚蚔 捚蚔蚔牁腎翹踸 ag遠捚蚔牁夥厙 祔栠捚蚔 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔整氈窒 捚蚔腎輹魙 捚蚔躓陎 捚蚔忒儂諦誧傷 ag捚蚔忒儂app 捚蚔腎翹ん ag极郤厙桴 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔淩 捚蚔蚔牁諦誧傷 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔萇噥厙桴 淩刲к弮翅 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 捚蚔萇赽蚔牁 捚蚔极郤 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔逋粗 8捚蚔摩芶枑珋 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔摩芶8 捚蚔樑厙 捚蚔淩阭窲恘煙謹 忒儂捚蚔app 捚蚔av盡夥 捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 ag遠捚蚔牁す怢 ag极郤泆 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 捚蚔摩芶厙桴厙桴 痑笣捚蚔 捚蚔芘蛁厙 忒儂捚蚔app 捚蚔萇蚔羲誧 捚蚔彸俙 捚蚔摩芶す怢 ag捚蚔忒儂諦誧傷 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔夥源よ耦虛 痔捚极郤ag 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔弊暱軓氈app狟婥 捚蚔蚔牁諦誧傷 捚蚔測燴 凰藷捚蚔頗 ag极郤す怢 捚蚔摩芶app狟婥 哏攝佴AG极郤 捚蚔彸俙 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔蚔牁厙硊 aj捚蚔弊暱泆忑珜 ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔腎翻 捚蚔弊暱忑珜 ag极郤淩 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 AG极郤厙 捚蚔萇噥厙桴 す怢捚蚔す怢 捚蚔弊暱眻茠厙 捚蚔蛁聊厙桴 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶樓襠 捚蚔蚔牁諦誧傷狟婥 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 狟婥捚蚔 捚蚔窪厙夥厙 捚蚔逋粗 捚蚔夥源厙桴 捚蚔夥源厙 捚蚔腎翹ん忒儂唳 捚蚔厙 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔摩芶夥厙狟婥 88捚蚔 捚蚔摩芶8 す怢捚蚔厙 agす怢捚蚔摩芶 捚蚔摩芶夥厙狟婥 8捚蚔夥厙app 捚蚔厙硊 捚蚔摩芶夥厙す怢 狟婥捚蚔摩芶 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔頗厙桴 捚蚔萇蚔羲誧 捚蚔弊暱厙桴 8捚蚔厙硊 捚蚔忑珜腎翹踸 捚蚔app摩芶狟婥 捚蚔腔厙硊 捚蚔躓陎 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 捚蚔蚔牁笢陑 捚蚔萇蚔眻茠萇蚔厙 狟婥捚蚔 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔羲誧 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔す怢狟婥 8捚蚔弊暱 捚蚔め齪夥源狟婥 捚蚔鼠侗 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 ag极郤癹綻 8捚蚔軓氈 捚蚔笙蜓 捚蚔摩芶鼠侗 捚蚔厙硊夥厙 捚蚔夥厙腎翹厙桴 捚蚔め齪厙硊 捚蚔萇蚔羲誧 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔躓陎 捚蚔頗淩 捚蚔軓氈厙蛁聊 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔摩芶 痔捚极郤ag 捚蚔夥厙 啃模ag极郤訧捅す怢 ag极郤app狟婥 捚蚔淩侔諒 捚蚔厙硊腎翹 捚蚔蚔牁蛁聊 捚蚔摩芶弊暱夥厙 8捚蚔夥厙app 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔鎗揹⑩ ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔婦伀厙 8捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 祔栠捚蚔 捚蚔め齪 捚蚔め齪厙硊 捚蚔踸 萇噥极郤ag 捚蚔夥厙す怢 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 捚蚔极郤app狟婥 ag极郤厙硊 捚蚔摩芶樓襠 捚蚔腎翻華硊 捚蚔め齪夥源狟婥 ag淩佮槿 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔夥源狟婥 捚蚔め齪夥厙 捚蚔腎輹魙 AG陔檢极郤 捚蚔窪厙夥厙 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶ag 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔摩芶 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔羲誧 8捚蚔夥厙忑珜 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔め齪夥厙狟婥 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 8捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔厙硊厙 捚蚔厙珜唳 捚蚔蚔牁 捚蚔摩芶厙奻羲誧 8捚蚔準歇 哏攝佴AG极郤 捚蚔狟婥厙桴 捚蚔硐峈準肮 捚蚔頗厙桴 捚蚔夥源 8捚蚔夥厙app 捚蚔頗夥厙 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔弊暱泆 捚蚔摩芶夥厙狟婥 ag极郤淏寞 捚蚔摩芶夥源 捚蚔av盡夥 捚蚔萇蚔羲誧 ag极郤365 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔綻婦 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔摩芶蚔牁す怢 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔婓盄 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔す怢 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 捚蚔夥厙腎翹厙桴 捚蚔摩芶軓氈 捚蚔淩阭窲恘煙謹 ag遠捚蚔牁忒儂唳 捚蚔摩芶腎翻 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 捚蚔蚔牁狟婥 ag极郤厙芘 ag极郤眻茠夥厙 捚蚔极郤app狟婥 す怢捚蚔す怢 捚蚔翋畦 捚蚔淩侔諒 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔app夥厙 ag极郤app 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔厙釐 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 捚蚔頗淩 捚蚔摩芶蚔牁す怢 捚蚔婓盄 捚蚔8 捚蚔軓氈腎翹 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 ag极郤app 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔弊暱夥厙 捚蚔す怢 ag极郤厙芘 捚蚔蚔牁 捚蚔萇噥 捚蚔梖瘍 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔綻婦 捚蚔萇蚔諦誧傷 aj捚蚔摩芶 捚蚔摩芶よ耦泆app 捚蚔摩芶夥源 捚蚔 ag极郤腔app 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔彸俙 捚蚔摩芶夥厙華硊 捚蚔8夥厙 ag极郤軓氈 祔栠捚蚔 ag弝捅ag极郤 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔彸俙す怢 捚蚔寞寀夥厙 捚蚔萇蚔勘 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔忑珜踸 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔弝捅 捚蚔弊暱す怢 捚蚔弝捅 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔窪厙 ag弝捅ag极郤 捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔萇齟唳 8捚蚔厙硊 捚蚔頗 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔萇蚔羲誧 捚蚔笢恅厙硊 痑笣捚蚔 ag极郤厙桴 AG极郤AG极郤 aj捚蚔摩芶 捚蚔萇妀 捚蚔忒儂app狟婥 忒儂捚蚔腎翹 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔夥源摩芶 捚蚔淩 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 捚蚔摩芶厙桴 捚蚔萇噥厙桴 极郤AG 捚蚔摩芶 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔厙硊 捚蚔よ耦唳 捚蚔摩芶測燴 ag极郤珋踢 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔婓盄 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 ag极郤app 9捚蚔夥厙 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔傑 捚蚔喃硉 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔笙蜓 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 捚蚔夥源app 捚蚔极郤app ag极郤365 8弊暱捚蚔 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔忒儂app狟婥 ag弊暱极郤 ag极郤軓氈 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔寞寀夥厙 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔頗淩 8捚蚔弊暱 aj捚蚔弊暱泆忑珜 8捚蚔摩芶狟婥 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔夥源厙桴 捚蚔忒儂唳夥厙 AG极郤AG极郤 捚蚔淩阭窲恘煙謹 AG极郤AG极郤 88捚蚔 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔摩芶軓氈厙 捚蚔佌厙 捚蚔弊暱厙桴 捚蚔す怢厙硊 ag弊暱极郤 捚蚔8夥厙 捚蚔頗忒儂 捚蚔忑珜腎翹踸 ag极郤堍雄 捚蚔摩芶啃褪 捚蚔弊暱狟婥華硊 ag极郤厙桴 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔摩芶忒儂唳 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 捚蚔蚔牁諦誧傷 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔摩芶app 捚蚔蕞び鎘 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 捚蚔厙硊 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔整氈窒 捚蚔夥源厙桴 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔摩芶よ耦泆app 捚蚔弊暱夥厙 8捚蚔頗夥厙 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 凰藷捚蚔摩芶 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔頗す怢 ag捚蚔极郤 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔app 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔8夥厙 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔摩芶厙硊 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔す怢諉諳 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔夥源す怢 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔す怢羲誧 捚蚔蛁聊輛 捚蚔极郤app夥厙狟婥 aj捚蚔弊暱泆忑珜 AG陔檢极郤 淩刲к弮翅 捚蚔忑珜 捚蚔測燴 捚蚔蕞び鎘 捚蚔頗 捚蚔弊暱す怢 ag极郤す怢 8捚蚔摩芶夥厙 捚蚔厙珜唳 捚蚔蚔牁狟婥 ag弝捅ag极郤 捚蚔め齪夥厙 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔摩芶app 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔app 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 ag捚蚔萇俙羲誧 ag极郤 8捚蚔軓氈 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 狟婥捚蚔摩芶 痔捚极郤ag 捚蚔夥源狟婥 捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 ⑻侂瓮| 親嶺鎖甡庈| 娹Ч瓮| 瓻碩庈| 嫘阨庈| 僽碩庈| 裔笣庈| 還漆庈| 陏笣庈| 囂蔬瓮| 裔笣庈| 窪韓蔬吽| 輕假庈| ⑤笢| 迖親挶瓮| 譴弊庈| 匙栫儷嫌庈| 豻④瓮| 駏栠瓮| 麾藷庈| ぱ假瓮| 呦栠瓮| 畛挓瓮| 蔬踩庈| 隴洈瓮| 鰍窒瓮| 漆鰍吽| 詭擘瓮| 娹Ч瓮| 怍譴瓮| 羲す庈| 酗笥瓮| 鏍瓮| め齪| 毞酗庈| 醫ひ瓮| 繙傑庈| 荻芞瓮| 偽刓庈| 控儔庈| 幵栠瓮| http://17174.com.cn http://1333holman.com http://30468.cn http://fudalighting.com http://dfisam.com http://mqbbmu.cn